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灰雾笼罩了整个星球，所有通讯被毁，大部分的人类被未知病毒所感染，变成了以血肉为食的丧尸，然而这仅仅只是开始。随之而来的是一个个存在于传说中的怪物从灰雾之中的空间通道中走了出来。幸存的人类利用着和平年代余存下来的武器装备，建立起一座又一座庇护所，阻挡着灰雾的入侵，同时保存着大部分的人类火种。林御白在末世降临之初，获得了一座星际人族指挥中心，经过几个月的努力，终于获得了第一名陆战队员。PS:萌新作者没有什么好的文笔，可能漏洞也挺多的，主要喜欢星际，但也没有深入了解过不要考究。建了个书友群:0
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现博鱼体育下载入口，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里博鱼体育下载入口，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言博鱼体育下载入口，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时博鱼体育下载入口，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。
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本届演讲大赛首次以“见义勇为”作为演讲活动主题，旨在广泛宣传见义勇为英模事迹，营造见义勇为社会氛围，推进广东省见义勇为文化建设。活动首次按地市行政区划组织开展，来自全省21个地市近70名文化馆负责人及演讲活动骨干参加启动仪式，并接受为期三天的培训。中华见义勇为基金会相关负责人到场指导并为培训班授课。
广东省见义勇为基金会理事长李京介绍，省公共文化促进会主办的“我的梦”广东省演讲大赛活动，在省文旅厅指导下历经近十年打磨发展，已成为广东省常设公共文化赛事。省见义勇为基金会作为省委政法委主管的公益性组织，宣传见义勇为精神、动员全社会支持参与见义勇为事业，是义不容辞的法定职责。党的十八大以来，中央和省委省政府高度重视见义勇为工作，主管部门不断加大见义勇为宣传工作的指导力度。省见义勇为基金会历时半年深入考察调研“我的梦”广东省演讲大赛活动的发展历史、组织规模及社会影响，认为其具有社会覆盖面广、效果穿透力强等属性特点，是开展社会宣传教育活动的得力平台，故决定加盟主办单位矩阵，并提议把原6个赛区扩展为一市一个、赛前培训规模扩大一倍，努力实现公共文化活动的社会效应最大化。希望通过本届演讲大赛活动，提高人民群众对见义勇为的认识和理解，广泛传播见义勇为精神，营造崇德向善的社会氛围，形成广东见义勇为文化，推动更高水平的平安广东建设。
受广东省见义勇为基金会邀请，中华见义勇为基金会相关负责人为培训班作授课辅导。针对培训对象特点，着重围绕“什么是见义勇为、怎么看见义勇为、如何讲好见义勇为故事”三个方面进行了讲解阐述。授课结合社会现实，穿插真实案例，既是深入浅出的一堂“科普”教育，也是令人深思、颇受启迪的辅导讲座，对于举办本届演讲活动具有很强的针对性。该负责人同时表示，运用演讲比赛这一群众参与度较高的公共文化活动，宣讲见义勇为精神，是广东省见义勇为基金会拓展宣传渠道的一个创举，在全国具有探索和示范意义，预祝参与演讲大赛的各届选手取得好的成绩，更期待演讲活动实现预期社会效应。
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澳门特区行政长官贺一诚致欢迎辞时表示，特区政府多年来致力打造“中葡金融服务平台”，本次会议是继今年4月的部长级会议后又一国际大型盛事，充分彰显澳门的平台作用及国际影响力。澳门金管局正与中国人民银行属下的数字货币研究所合作，推进数字澳门元研发项目，并计划于今年年底庆祝澳门回归祖国25周年之际，进行数字澳门元项目原型系统的公开演示。