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“你死定了。佛祖也救不了你，我说的。”本以为来到西游世界降妖除魔但这个神魔西游，怎么跟记忆的不太一样？取经五百年后，佛门有变，雷音寺破败不堪。诸神已死，八卦炉妖怪为巢。流沙河巨人骨骸积尘，东海龙宫有九龙横尸，女儿国皆是红粉骷髅、南海珞珈山荒凉一片，西天雷音寺尸骸遍野。平顶山莲花洞、陷空山无底洞、毒敌山琵琶洞、车迟国、比丘国、狮驼岭.....更为强悍的妖孽不再畏神，反而以神为食，却无人知到底发生了什么。重生神魔西游，一身神兵披挂。我欲打上凌霄，再战十万天兵。我能打穿地府，搅乱九幽神明。我可斩妖除魔，再经八十一难。我要横推西天，让那诸佛，都烟消云散！
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在福建，客家土楼指的是永定、南靖等县的内通廊式土楼，具有承重夯土墙、屋顶大出檐、卵石高墙角、坚固楼大门、层叠木结构、环周内通廊、满铺内石坪、彩绘石大门等特色；闽南土楼指的是平和、诏安、华安、漳浦等县的单元式土楼，具有大型夯土墙、单元式多进合院、单元与通廊结合的空间组合、多样化的夯土建筑形态、带楼包土楼、石刻纪年楼匾、方框石拱门等特色。
黄汉民：长期以来，福建土楼“养在深闺人未识”，直至20世纪50年代中期才开始得到国内建筑学界的关注。2008年，福建土楼被列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产委员会称，这些大型建筑和它们所处地理位置之间的关系，显示了风水理论和建筑与环境和谐统一的理念。此外，福建土楼还被联合国教科文组织授予“遗产保护杰出成就奖”。
除少数特例，福建土楼不论是圆楼还是方楼，均采用规整的对称布局，这正是中国传统伦理秩序的表达。以中线为轴左右对称，福建土楼将最重要的建筑物置于中轴线上，再向四周延展，以强烈的向心性来形成家族的凝聚力。“一人有喜，全楼欢庆；一家有难，合楼帮扶”，福建土楼既展现了以血缘为纽带的宗法制度所强调的“尊祖敬宗”，也反映了以“象”求“意”传统建筑美学思想的基本特征。
2022年，我协助清华大学建筑学院教授徐甜甜团队，选取了7座不同类型、残败破损的土楼，开启活化利用的探索实践；通过对现有土楼形态、空间进行因地制宜的再利用bob首页官网登录，最大程度上保留土楼原始风貌。2023年，徐甜甜团队福建土楼活化利用设计方案在豪瑞可持续建筑大赛上斩获亚太地区唯一金奖，并成功亮相法国巴黎，成为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的经典案例。
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在艺术创作中，魏明德追求刻画事物内在的表达；在艺术创作外，魏明德放怀探寻事物之间的共鸣。在他看来，透过画作可以看见形状与光线，以及超越形状和自然光线构成的世界。“我越懂塞尚，就越懂李可染；越懂黄宾虹，就越懂马蒂斯。通过两种艺术风格的相互深化，我对美的感知就会越来越宽广。”魏明德说，“文明互鉴也是如此”。
但不可否认，以“他者”视角看待文明互鉴也会遇到挑战，误读与误解的现象时有发生。对此，魏明德认为，跨文化交流出现误解是不同文明“相遇”的自然结果。应认识到，不同文化对于“他者”的理解很难趋于完整、完美，而是一个发展的过程。“我们应避免用现成的公式或口号来束缚他人，也应避免用现成的公式来概括自己。”
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不到长城非好汉，说起北京的长城，很多小伙伴会想到八达岭长城，相比八达岭长城的壮丽，以险峻著称的居庸关长城被称为“天下第一雄关”，在这里，你可以领略“燕京八景”之一的“居庸叠翠”，俯瞰万里河山，感受悠久的历史文化脉络。假期接近尾声，今天换种视角，一起跟随“旅游警察”去体验不一样的长城“警”色。话不多说，跟“警”脚步，现在出发。