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云起云落，云生云往。云是自由，是千变万化，是狂风骤雨，是烧天万里。下山少年肖云锋，从孑然一身到胜友如云，一路磕磕绊绊，一路义胆侠肝。各奔前程的山下好友…脾气暴躁的便宜师傅…怠惰顽皮的少女徒弟…密谋大事的结拜兄弟…大道所向，各有所往；大道所往，天下俱往！看肖云锋如何用他的道，证天下人的道，诚邀天下豪杰，一起来见证这场奇迹！
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“上学的时候，我的朋友经常都会cue到我发际线高，接二连三被说，搞得我一直很焦虑。后来基本上市面上各种生发妙招我全都用过，花费了大几千，也几乎没什么效果。”直播中，一位雍禾植发的发友小何在直播中现身说法，分享了自己从脱发到植发，从无效养护生发失败到植发重拾自信的心路历程，“选择植发，是因为脱发问题确实对我的社交和生活造成了一定的困扰，影响到了我生活工作的状态，所以植发对我是个确定的选项，植完之后最简单的说，自信回来了。”
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新京报讯（记者吴梦真）9月23日7时46分，福建福州，福清收费站附近一辆小轿车发生火情，驾驶员报警求助。接警后，当地消防救援部门立即调派救援力量赶赴现场展开救援，成功灭火。消防救援人员到现场灭火。图源：福州市消防救援支队新京报记者了解到，消防救援人员到场时，火势处于猛烈燃烧阶段。为确保人员安全，现场指挥员迅速部署，一方面组织力量设置道路警戒，防止次生事故。另一方面，灭火组迅速行动，利用泡沫枪从上风位置，对起火车辆的引擎盖、驾驶室及油箱等关键区域实施精准射水灭火。经过约5分钟的扑救，火势得到有效控制并最终熄灭。为确保万无一失，消防救援人员还利用撬棍、火钩等工具打开车门及引擎盖，彻底检查并确认无复燃风险。火势得到有效控制并最终熄灭。图源：福州市消防救援支队驾驶员回忆，在行驶途中他突然发现车辆后部冒烟。随后立即停车检查，但此时车辆已开始自燃。驾驶员尝试灭火，但火势未被扑灭，随即拨打119报警求助。福州消防部门提醒：驾驶员驾驶车辆行驶过程中，如遇车辆自燃，应立即将车辆停靠在路边，在火势较小的情况下，使用车内灭火器、灭火毯等工具进行灭火，并做好警示工作。如火势较大，无法扑灭，应当在做好警示工作后，远离车辆，拨打119寻求消防救援人员帮助。编辑 甘浩校对 李立军
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有AG网上，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点AG网上，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富AG网上，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。