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项智多杰：萨迦寺位于中国西藏日喀则市的古城萨迦县，地处仲曲河南北两岸，由萨迦北寺和萨迦南寺两大部分建筑群组成，是藏传佛教四大教派之一萨迦派祖寺，萨迦派创始人昆·贡觉杰布于1073年修建。萨迦是藏语，意为灰白土。有别于其他藏传佛教寺庙外墙的红、白、黄色，萨迦寺的外墙由红、白、藏青三色组成，藏青褪色后呈现深灰。1244年，萨迦班智达·贡噶坚赞和侄子八思巴一行与成吉思汗孙子阔端在凉州举行了具有重大历史意义的“凉州会盟”。从此，西藏地方正式纳入中央政府行政管辖，萨迦寺一度成为西藏地方的政治、经济、文化中心。
随后，在元朝中央政府任命萨迦派官员管理西藏地方的100多年中，萨迦寺从祖国内地和西藏各地聚集了大量珍贵文物。例如元代中央政府给萨迦地方官员的封诰、印鉴、冠戴、服饰；元代将军所佩带的刀剑和盔甲；八思巴任法王掌管西藏地方和佛教事务时，集中西藏地区的书写家抄写的佛经、世上最稀有的贝叶经书，以及有关历史、宗教文化、哲学、医药、戏剧、诗歌、故事、天文历算、名人传记、藏文文法等方面的书籍四万多部；还有元明清时期的瓷器、壁画、佛像。同时，该寺书库内还珍藏着大量重要文献资料。故此，人们把萨迦寺与敦煌相媲美，将其誉为“第二敦煌”或“雪域敦煌”。
敦煌莫高窟和萨迦寺都是中华民族璀璨的文物宝库，二者既有区别也有联系。时间延续上，敦煌莫高窟的开凿从十六国时期至元代乐虎平台，前后延续约千年，萨迦寺创建至今也有近千年历史；文化接续上，萨迦寺承前启后，延续了敦煌莫高窟所蕴含的历史文化；保护传承上，敦煌莫高窟“沉睡”了800多年后被世人发现乐虎平台，而萨迦寺则在地上，在高原人民的保护和传承下璀璨了近800年。
经书墙主要有《甘珠尔》《丹珠尔》等乐虎平台，仅主殿内就藏有上万部元代和元代以前的佛教经典。八思巴执政时期，征集全藏的艺术家和缮写家乐虎平台，用古藏文以金汁、银汁、朱砂或墨汁手写完成经书，多数为绝代精品。其中有被誉为世界造纸之最和经书之最的“布德加隆玛”大藏经，还有一部明永乐时期的《华严经》。萨迦寺收藏的手抄本和印本书中既有汉、藏、蒙、梵文等各种民族文字的写本，也有蕴含各民族深厚文化内涵的书籍。
壁画墙的内容更加丰富乐虎平台，涉及宗教、历史、文化及社会生活诸多方面，以佛经、教义、神话传说、历史故事、昆氏家庭史、萨迦史、山水景观、花卉瑞兽、装饰图案等为内容。其中，以八思巴会见忽必烈、萨迦寺建设场面等最为珍贵，是萨迦寺保存最完整的元代壁画。从这些珍贵的绘画艺术中，也能发现西藏与祖国内地关系密切、交流频繁。
总之，历史上的萨迦寺，是祖国内地和西藏地方通往南亚的交通枢纽，也是中华各民族文化交往交流交融的重要基地。萨迦寺所藏文物，体现了中华文化是在自古以来的各区域文化交流与互动中形成的，也再次证明了中华文明多元一体、兼收并蓄、绵延不断的特质。萨迦寺所收藏的文物和典籍浩如烟海，无论是从留存至今的藏书数量来看，还是从文物价值来看，都是非常珍贵的文化遗产，见证了中华文化互通的历史事实。“四大墙”承载着丰富的历史传承和文化遗产，体现了汉藏民族共同的文化认同和历史记忆。
尤其是主殿内最粗的柱子，与元朝皇帝忽必烈有关。大殿中央四根大柱子中，最粗的那根叫“忽必烈皇帝柱”，又叫“加那思钦噶瓦”，意为汉地金宝柱子，相传是忽必烈赠送。萨迦派在短短十几年里，凭借忽必烈的支持，成为后藏地区最有权力的派系。就连元朝的驻军，都奉命从陈塘沟搬运巨木参与建设，萨迦寺也因此成为西藏当时最巍峨的寺院建筑。
1288年，南宋第七位皇帝赵显在萨迦寺出家，法名为合尊曲吉仁钦，“合”指皇帝，“尊”指僧人，“曲吉仁钦”意为法宝，法名意为皇家僧人法宝。他潜心学习藏文，研究佛法。经过多年苦读，通晓藏、梵文，贯通佛学，成为佛门学问僧，进而从事佛经的翻译。其翻译的《因明入正理论》《百法明门论》等经文问世，被藏史学家列入翻译大师之列。赵显在西藏与当地僧俗信众共同生活了三十多年，在与他们的交往过程中，将内地的汉文化带到西藏，并将其在西藏生活的信息带到祖国内地。此事说明了早在宋、元朝代更替之际，西藏不仅在政治上融入了中国统一多民族的大格局之中，还在经济文化上进一步加强了与祖国内地的密切联系。
项智多杰：2002年6月启动、由国家投资8660万元人民币的萨迦寺维修工程竣工后，萨迦寺文物和典籍均得到有效保护。随着时代发展，要在坚持保护为主的第一原则基础上，在做好抢救性与预防性保护、筑牢文物安全底线的同时，合理利用宝贵资源，加强文物研究，深入挖掘萨迦寺内文物所蕴含的深厚价值，让文物活起来，不断丰富社会文化滋养。
基于多年数字化工作积淀，敦煌研究院通过最先进的数字化手段，建立起数字化档案。而萨迦寺作为存有浩如烟海的典籍、文物的重点文物保护单位，更需要加强数字化保护工作。在确保寺内文物安全的前提下，加快数字化建设、建立文物数字档案，可为今后的保护、研究奠定基础，也能让更多研究人员和游客一睹文物风采，并进行相关文物研究。通过数字化建设乐虎平台，萨迦寺与敦煌也能更好地“联动”，使保护与利用变得更为有效。(完)
项智多杰，西藏自治区社会科学院研究员、《西藏研究》藏文版执行主编、编辑部主任，中国逻辑学会因明专委会第四届常务理事，曾任西藏自治区社会科学院宗教研究所所长。从事藏传因明与藏传佛教思想研究工作。主持完成国家社科基金项目“玄奘译著《正理门论》藏译及研究”(优秀)和“拉喇嘛益希沃传翻译与研究”。出版《藏传因明逻辑思维新探》《桑普寺历史文化及其现状研究》《藏传佛教寺院文化概论》等学术著作10余部；发表《论藏传因明中的辩证思维》《对因明正理门论是否传于西藏的几点质疑》等学术论文40余篇，获得优秀科研成果奖10余次。
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香港特区政府政务司司长陈国基致辞表示，“文学”是中华文化的重要组成部分，多读文学经典，学习其中的思想和文化内涵，可以激发写作创意与潜能。朗诵也不单是一种艺术表现形式，更是文化的传承。通过朗诵，大家可以更好地领略作品的语言之美，细品作者情志，感受中华文化魅力，并且加强文化自信和民族自豪感。此次比赛提供了宝贵机会，让同学们通过写作和朗诵，表达对国家和民族的热爱，弘扬传统中华文化，培养爱国情怀。
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在秋风习习的日子里，微风抚摸过脸颊，空气中弥漫着清新的花香乐虎平台，充满了浪漫的氛围。然而，对于花粉过敏的朋友来说，这却是一场“甜蜜的灾难”。他们可能会出现鼻炎、结膜炎，过敏性哮喘、皮疹等症状，主要表现为打喷嚏、流鼻涕、鼻塞、皮肤瘙痒、眼睛发痒、呼吸不畅等。他们会不停地揉眼睛、擤鼻涕、抓痒挠腮，不仅身体难受，也影响正常生活。一边要努力集中精力工作学习，一边要忍受过敏带来的不适，真的是苦不堪言。
花粉过敏的发生，主要与人体的免疫系统有关。当花粉进入过敏体质者的体内时，免疫系统会将其误认为是有害物质，从而产生过度的免疫反应。这就导致了一系列过敏症状的出现。花粉过敏的发生与基因有关，若机体携带相关易感基因，且多次接触花粉，就可能发生过敏反应。此外，免疫系统异常反应、激素水平变化等也可能影响花粉过敏的发生。
1、避免接触过敏原：在花粉浓度较高的日子里，尽量减少外出活动，特别是早晨和傍晚这段时间乐虎平台，因为此时的花粉浓度较高。如果必须外出，请记得戴上口罩、护目镜、穿着长袖长裤等，避免长时间暴露，尽量避免与花粉的直接接触。回家后及时清洗面部、鼻腔等暴露部位，减少过敏原的残留。保持室内清洁，定期打扫卫生乐虎平台，关闭门窗，使用空气净化器等减少室内花粉和柳絮的浓度，减少过敏原的滋生。
5、关注天气预报中的过敏提示：关注当地的花粉浓度播报。在花粉季乐虎平台，一天空气中花粉含量最高的时段是早晨太阳出来之后和午后四五点钟，这两个时段最好减少外出，紧闭门窗。花粉传播低谷时段是晚上八九点钟。外出时最好带上脱敏药物，若遇皮肤发痒、全身发热、咳嗽、气急时，应迅速离开诱发环境并及时服药。一旦出现哮喘症状，赶紧服药并及时到医院就诊。有过敏症状的居民可预约医院的呼吸科或变态反应科寻求专业治疗。
奥马珠单抗（Omalizumab）：是一种单克隆抗体药物，通过与IgE结合，阻断其介导的过敏反应，已被证明对重度过敏性哮喘和慢性自发性荨麻疹有效 。研究显示，奥马珠单抗对某些难治性花粉症患者也有显著疗效。根据2022年一项预防治疗季节性过敏性鼻炎的研究显示，奥马珠单抗在治疗花粉过敏症方面显示出良好的效果，显著减少了症状评分和药物需求。