小升初 点击： 2018-08-05
《定林》是宋代文学家王安石晚年退居金陵(今江苏南京)时创作的一首五律。《定林》此诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界，若不用意，实则在恬淡闲适之中寓含有悲慨惆怅之意。今天小编为你精心整理了《定林》原文及翻译赏析，希望你喜欢。
宋/王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
《漫叟诗话》说：“荆公《定林》后诗，精深华妙，非少作之比。”认为这首诗标示了王安石诗艺术上迈向成熟、高超的转折点。诗中描写作者在定林寺游憩时，泉甘野旷、山水幽美使他受伤的身体和心灵得到休息与抚慰，因而真正达到了脱去名缰利锁如脱鞋履的超拔境界，以及与云月为伴自足怡悦的闲适心情，且写出作者出处自如、无所往而不乐的旷达胸襟和对自然美细微深刻的体察、领悟。全诗自然流丽，不以写景为主而是以情带景，突出描写心理感受。陈衍评此诗“颇有王右丞(维)‘松风吹解带，山月照弹琴’意境”。
①一本作《定林院三首》。定林：寺院名。《建康志》说定林寺有两处，上定林寺在钟山应潮井后，南朝宋武帝元嘉十六年(公元439年)建造。下定林寺在钟山宝公塔西北，元嘉元年(公元424年)置，有王安石读书处。
②甘：指甘甜的泉水。
③烦襟：烦闷的心怀。王勃《游梵宇三觉寺》诗：“遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。”
④因脱句：王充《论衡·非韩》：“夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相位若脱 (鞋)者……”此处暗用其意。屦(jù)，鞋子。
⑦真乐句：《列子·仲尼》：“无乐无知，是真乐真知。”晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心(机心)者也。”此处暗用其意。
⑧悲虫：指吟声凄切的秋虫。
⑤但：只。
⑥值：遇。
【翻译一】
用甘泉嗽口我的病齿感到清凉，闲坐旷野消尽了烦闷的心情。在水边自由自在地脱去鞋子，又随便在山岩上铺被就寝。只留下逍遥的白云和我相对宿息，还又遇多情明月将我探访找寻。真能无时不乐并不是没有寄托，悲鸣的虫声我听起来如同悦耳的歌吟。
【翻译二】
用山中甘冽的泉水漱口，病齿生凉。坐在空旷的地方，烦躁的心情顿时宁静了。脱掉鞋子，在岩石上铺上被褥，躺在上面。只留白云对宿，又逢明月寻来。真正的快乐不是不能寄托，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音。
南京方山定林寺距今已有 1500 多年历史，属于金陵名刹、“ 48 景”之一。历史上，定林寺分为“上定林寺”、“下定林寺”两处。宋景平二年( 423 年)“慧觉”于南京钟山创建“下定林寺”，刘宋元嘉十六年( 439 年)，外国高僧竺法秀(昙摩蜜多)在南京钟山紫霞湖一带建“上定林寺”。北宋神宗熙宁九年(1076)，王安石第二次被罢相后，归隐金陵。王安石深爱钟山景色优美，常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林庵休息。后来，他就在庵内建了一个供自己休息和写字读书的书斋，取名“昭文斋”。
王安石一生都摆脱不掉疾病的纠缠，去能成为伟大的政治诗人，实在令人钦佩。他的诗中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齿病等。因此，《定林》开篇便言：“漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。这句语出《世说》孙楚“枕石漱流”之典。坐旷，坐在空旷的地方。烦襟，烦躁的心情。襟，指胸怀、心怀。
诗人用山中甘冽的泉水漱口，口齿(病齿)生凉，坐在幽寂、空旷的地方，顿感烦躁的心情都宁静下来了。这两句，抒写感受。面对如此美景，诗人情不自禁，脱掉鞋子(“因脱水边屦”)，在岩石上铺上被褥(“就敷岩上衾”)，躺在岩石之上。诗人闲适自得之状，呼之欲出。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融!诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。尾联“真乐非无寄，悲虫亦好音”突出“真乐”之意趣。
王安石晚年退居金陵时，经常到定林寺游玩休憩，并写过不少诗作，这是其中最为出色的一首。这首诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界。最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。“真乐”一词，见于《列子·仲尼》“无乐无知，是真乐真知”，晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也。”“无心”是指毫无机心。诗人自问无论出处，皆以道为准，未尝杂有机心，故能得“真乐”，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。贺裳《载酒园诗话》赞此诗道：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”刘辰翁评：“有辋川幽澹之趣。”(《须溪批点李壁注王荆公诗》卷二十二)陈衍则说：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境。”
王安石晚年定居金陵时，常到秀丽清静的定林寺闲游。那里的山山水水带给他失意的心灵许多慰藉，他写了很多关于定林的诗，这是其中最具代表性的一首。
诗首联写定林对诗人身心的帮助。当时诗人已近老年，体弱多病，定林寺甘凉的泉水是治疗诗人病齿的灵丹妙药。政治的失意常常令诗人内心烦闷，定林幽静的环境是诗人养心的好去处，久坐此处能使人心旷神怡，忘记尘世的烦恼与苦闷。对于诗人来说，这里真是一个疗养院一般的绝妙之地。
中间两联写诗人具体的活动。脱履于水边，就敷于岩上，看出诗人内心的闲静自然，无须做作，一任我意，率性而为。对云宿，月相寻，忘却了忧愁烦恼，自由自在地与大自然相伴，才真正感到其乐无处不在。萧伯纳曾说：“真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。”诗人在自然的熏陶中真正找到了自我，使他卸掉了尘世的枷锁，忘情地投身A然的怀抱，这是一种真正的闲适，与其在《钟山即事》中所言“茅檐相对坐终日”的无事可做境界是不一样的。定林这片美丽的地方使诗人摆脱了尘世的忧愁，不管是暂时的也好，还是永久的也好，此刻却是将自己的身心舒展开来。做着自己想做的事情，心态是积极的。正是在这种心态之下，他才在尾联唱出了“悲虫亦好音”的感受。嵇康在其《声无哀乐论》中说：“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐;哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”诗人对悲虫之声也觉得悦耳动听，可见这是诗人内心愉悦使然。
艺术上，这首诗即兴抒情，信笔拈来，于平淡的描写中体现诗人乐观、旷达、洒脱、坦然、物我两忘的美好情怀，是王安石晚年诗歌的代表作。
王安石(公元1021—1086年)，字介甫，晚号半山，抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(公元1042年)进士。《宋史》本传称其年轻时便有“矫世变俗之志”。中进士后在江浙一带任地方官十余年，局部推行革新措施。他有不平凡的政治及文学才能，曾受到欧阳修、文彦博等著名大臣的奖誉、举荐。嘉祐三年(公元1058年)入为度支判官，上万言书极陈当前之务，主张变法。六年，为知制诰。英宗朝官至翰林学士。神宗熙宁二年(公元1069年)除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，判江宁府。十年，退居江宁(今江苏南京)。元丰元年(公元1078年)封舒国公，后改封荆，世称王荆公。卒赠太傅。谥号文。王安石为大政治家、大经学家、大文学家。散文列唐宋八大家之一，文风峭刻，笔力雄健。诗歌成就更高，早年诗作多反映社会、现实问题。罢相退居后创作了大量写景诗，不少诗修辞巧妙，意境清新，有很高的艺术成就。虽不以词名家，亦有佳作传世。有《临川集》《唐百家诗选》《新经周礼义》(残)等。
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